小议“十净九裘”

    目前，京剧的净行，即花脸行大都师法裘盛戎先生，业余演员也都爱学裘派，为此有十净九裘之说。然而，人们从艺术的发展规律来看，对十净九裘已颇有一番争论，我也欲以一家之言求教于广大读者。
    凡研究裘派艺术者，都认为裘盛戎是博采众家之长，并能避己之短，施展己长的艺术家。他没有其师金少山那样粗犷豪放，声震屋瓦般的歌喉，但鼻腔共鸣得天独厚，因此在唱腔上趋于细腻和丰富；他没有金少山那样的魁梧身躯，就在身段表演和化妆方面藏拙露巧，另辟蹊径；尤其是在创造姚期、包拯等艺术形象时，依据自己的理解和自身条件，充分展示了他的艺术个性。对于效仿者来说，也像裘先生那样展其所长、避其所短是不可能的；如不能因人而异、因时而异，则能像裘先生那样去理解和创造鲜明的艺术形象也是不可能的。所以在继承裘派时，如忽视自身的条件与个性，只学其形，不学其道，主观地寻求自己与裘先生的共性，原封不动地加以模仿，甚至连裘先生的某些生理特征也刻意求似，实际是削足适履般地牵强附会，犹如古画之仿作，文物之赝品，大大影响其艺术价值。当年周信芳先生就说，照模脱模，把流派传下来，恐怕就不是继承流派，而是对流派的一种伤害，即使能够脱出一些和原样差不多的模子，那也是假货，伪造的东西。纵然外表很相象，但精神气骨一无是处。因此他强调“按照自己的条件去演戏，不为流派的形式所拘”。
    一切有建树的艺术家都是认真地继承前人并发展前人的艺术，如马连良之于贾洪林；郝寿臣、侯喜瑞之于黄润甫；四大名旦之于王瑶卿；高庆奎之于刘鸿升；余叔岩之于谭鑫培及裘盛戎之于金少山。他们都深知观众要看的是“活孔明”、“活曹操”、“活赵云”等栩栩如生的艺术形象，而不是看你和老师何其相似。因此“十净九裘”的发展有悖于京剧艺术的发展规律，必然使花脸艺术在裘盛戎异峰突起之后，出现“一览众山小”的局面。对此，翁偶虹先生曾说：“我希望十净九裘而皆韵，更希望打破十净九裘的局面，开辟出一个‘张王李赵'十净不裘而皆韵的新天地。”只有这样，才能使花脸艺术如群峰叠翠，一派生机。

（原载1986年8月14日《北京晚报·百家言》）