夜郎国里看地戏

    正当秋稻扬花季节，在贵州省参加地戏观摩研讨会的各省市代表深入安顺各村寨，亲眼目睹了被称为戏曲“活化石”的古老剧种--地戏的演出，地戏在当地广为流传，仅安顺地区就有三百多堂。演出形式庄重、古朴，场面热烈、壮观。观众少则千人，多时近两万。春节演出据说时间可达二十天至一个月，演出更为可观。
    在菜官乡，我们有幸看到地戏演出前在寺庙中的开箱、扫场仪式。因地戏是面具戏，剧中人均戴面具，除个别文人、小丑、兽型等角色外，几乎每个演员都扎上靠旗，插上雉尾翎，系上战裙，靠腿子，演出时只见一位老者击动战鼓，另一位老者敲响军锣，全村男女老幼立即闻声而来，里三层，外三层，围得水泄不通。一阵鸣锣击鼓之后，引出了两个红脸小童，边舞边唱“扫开场”的台词，接着是正反两方大将上场开始进入正戏。
    那天演出的是《薛丁山征西》中的《三擒三放》一节，因说薛丁山与樊梨花原是天上金童玉女星，为在天庭调情被贬凡间。演出以薛丁山征西路过樊江关开始，说樊梨花遵从师命欲了结她与薛丁山的夙世姻缘，两次擒获丁山，劝其允此婚事。丁山当面应承，获释后又反悔，到第三次被擒后，丁山才被樊梨花诚意感化，结为夫妻。三擒三放，必有三次大开打。每次擒住薛丁山后，双方都有大段对唱和对白，叙述求婚的情节，待薛丁山允婚后，樊梨花便放其回营。从唱词看，虽然粗俗一些，但合辙押韵，便于演唱。唱腔旋律和无管弦伴奏的方式与川剧高腔颇相似，但又有当地山歌、丧葬歌的味道。唱词的格律与京剧一样，分七言、十言两种，属板腔体，剧中虽有女性，但均由男演员扮演，声腔无男女之分，因此地戏非常注意从面具造型生动、个性突出的线条、色彩来说明人物的性别、性格、年龄和身份、情感。最令人感兴趣的是我们在九溪寨观看地戏，观众达数千人，突来一阵大雨，演员照常演出，观众无一退场。
    后来，我们在其他村寨又看了《隋唐演义》、《薛礼征东》、《薛礼征西》、《封神演义》和《三国演义》等戏的片断。这些剧目都是连台本戏，可一连演出十多天，一个地戏团大多只演一个剧目，如在吉昌屯演出两堂地戏，便有两个剧团，九溪寨则有三个剧团。在陶关乡看完戏，我们又观看了“扫场”和“封箱”的仪式。
    从开箱、开财门到封箱的仪式中我们可以看出，地戏演出不只是屯堡人自唱自娱的艺术形式，其中傩戏礼仪的痕迹显而易见，所以参加演出的乡民都是极其认真的，许多角色都是由一家族代代相传，一位在《隋唐演义》中扮演程咬金的演员年逾六旬，自称已是八代相传了。有些文字记载，许多地戏演员是当年从湖广、江苏等地随朱元璋到西南征剿时就地屯兵留在西南地区的，已经有700多年的历史了。至今地戏演员在屯堡中仍深受欢迎，每逢演出都似郑重其事的宗教活动，这自然使地戏显得更加神秘而古朴了。有一次，我们看地戏演出，中途因故退场，演出也就因此结束，不料乡民大怒，说演出正演到将唐皇李世民捆绑起来的时候，如果就此结束，这是对李世民的大不敬，罪过极大，所以我们告别时，乡民的演出只好继续进行，足见乡民对地戏的演出何等重视了。

（原载《戏剧电影报》）