十三 知音喜遇知音在（13-2）

    这一时期，他的弟子吴松岩（吴钰璋之父）每晚十时左右到他家里学艺。我总看到松岩小心翼翼地拿着蝇帚，轻拂驱蚊，一直站到夜半一时左右，吊嗓子的琴师赵桂元 来了，他才给金少山请个安，说声："师傅，我走了。"少山声也不哼地点了点头。我问少山："为什么琴师来了，他倒走了？您吊嗓子，不是正好叫他'薰薰'！"少山说："这倒不是我艺不轻传。我的腔儿，时常变化，今天这样唱，明天就许那样唱，徒弟们听了，摸不着诀窍反而误事；莫如叫他们听我在台上唱的，那才标准。"我乘机问他如何变化唱腔，少山说道："可怪咧！您瞧我在抽烟儿，脑筋里可没闲着。您再瞧我养的这些鸟儿，--蓝靛、红靛、红子，也并不是单为嗜好，我常从鸟儿哨的音儿里悟出许多道理。我唱《锁五龙》那段'见罗成不由我牙咬坏'的翻高儿唱，就是从红子的'滴滴水儿'的几个高音悟到的。我念白声轻气平，也是从蓝靛的'小盘'悟到的。您再瞧我院子里养的那些花花草草，也不是我婆婆妈妈地爱这些东西，而是从花草的颜色姿态里找份相。我演《忠孝全》王振的一红到底，就是从云南的红茶花想到的；我演《草桥关》的姚期，白满白蟒，越素越不嫌素，也是从玉兰悟到的……"他一连串说了十几个人物的扮相，都是取相于花而加以丰富的。
    我又问他："为什么徒弟进门，直挺挺地站了三四个钟头，不叫他们坐下歇歇？"少山含笑说："您会不懂得咱们梨园行的规矩？这是老先生传下来的，大有道理！"道理何在，他解释说："师傅家里常有亲友闲谈，徒弟们耳馋，贪听则心已不专，耽误学艺，必须给他们一点营生，叫他们不能分神。所以唱武旦花旦的徒弟，一进师傅门，就得绑上跷。唱文武丑的徒弟，一进师傅门，就得耗矮子。咱们唱花脸的徒弟，一进师傅门，就得直溜溜地站桩，耗腰耗腿，天热了拿把蝇帚轰苍蝇蚊子，天冷了拿对双刀耍刀花，为的是耗膀子。花脸的工架，全在腰上、膀子上、脖子上，这三处的功夫不到家，上台走脚步、使身段，不是端肩膀儿，就是软腰眼儿，才难看呢！唱戏的，不把功夫化在日常生活里，禁不住磕碰，就得露馅儿。您看那些好花旦，好武旦，绑上跷，就象长上去的一样！您的学生宋德珠，不就是这样的好功夫？好文丑，好武丑，走起矮子，前不拱膝，后不露臀，就象天生的三寸丁一样！这都是他们的师傅平时严格训练出来的呀！"
    这时，琴师赵桂元看了看手表，取出胡琴，定了定弦。少山从抽屉里取出一块檀木板，架在手上，缓步踱着，说："明儿个是《长亭》，咱们绷两句。"他只吊了两三段唱，放下饭，呷了口茶，似有感慨地说："戏台上的玩艺儿，哪一样不是功夫！您听杨老板（杨小楼）的白日，张嘴就'响证'；余三爷（余叔岩）的唱工，不论多少段，都是'流水音'，就仿佛家常说话一样；这都是把功夫化入生活里了。"赵桂元又响起了琴声，少山却说："今儿个说得高兴，我还想和翁先生聊聊。算了，收了吧。"赵桂元收起胡琴，道巡而去，少山说声："不送。"眼光迅速地扫向烟盘子旁边放着的《钟馗传》剧本，接着说："我当年学这出《嫁妹》可不容易，我们老爷子（金秀山）请师爷爷何九先生传授这出，师爷爷点了头，可不给我开曲子，先叫我学一出《斩五毒》，这也是一出'判儿戏'（"判几"即指钟馗），净是身段，不张嘴。师爷爷每年五月初一到初五，准演五天开场。钟馗就是《嫁妹》的扮相，手里可拿着剑，分斩五毒。五毒不穿 '形儿'（即鸟兽套子），由武行分扮小妖，勾五毒脸谱，也分五行，蜈蚣归武花，蝎虎子归武生，蛇精归武旦，蝎子归武丑，蛤蟆归筋斗。钟馗每斩一毒，身段剑法各不相同。只用［走马锣鼓〕加〔抽头〕，没有一句曲子。师爷爷先教我这出《斩五毒》，为的是叫我把'扎膀子'的功夫练磁实了。""扎膀子"是花脸行中的一个特殊的扮相，膀子要扎，胸脯要楦，屁股要垫，浑身上下都变了形，抬手动脚，另走一门。少山深有所感地说："不只没功夫不行，功夫不化在生活里也不行。学会这出《斩五毒》，再学《嫁妹》，身上化了，才能顾得上嘴里的曲子。那年月，听《嫁妹》不但要看身段，还要听你唱的曲子是不是 满宫满调，北曲正音。另外，还要看你的神气、做派。据师爷爷说。他当年也是先学了《斩五毒》，才学的《嫁妹》。所以现在还留传下何师爷一张照片：钟馗的扮相，一手握剑，一脚登椅。一般人都说这是《嫁妹》的剧照，其实《嫁妹》的钟馗根本不挎剑，怎能有亮剑的势子？当然不是《嫁妹》。师爷爷晚年已不再演此戏，我学了，只是练功，从未演过；绝迹已久，难怪没人认识这出戏是《斩五毒》了！"说着，他在箱子里翻找一些像片，从中取出两张来。一幅是钟馗握剑登椅的《斩五毒》，另一幅是五鬼一馗的《嫁妹》合影。他说，这张《嫁妹》是何九先生中年照的，眼睛上不戴核桃壳子，凭气功就能努出眼珠子来，多么威武！五鬼只识其二，扮大鬼的是扫边花脸郝大个儿，驴夫鬼是当时的第一武丑麻德子。少山兴高彩烈地谈起没完，原来他自从看了《钟馗传》的剧本，兴趣即倾注于钟馗，不但找出了这一箱子剧照，还到古玩铺、旧货店选买有关钟馗的磁玩画页。