三 映日荷花别样红(3-3)

        《火烧红莲寺》之所以受到普遍欢迎，每演必满，首先是剧中人物都按传统戏的演法，有唱、有念、有作、有打，侯玉兰扮演的红姑、王金璐扮演的杨天池、李和曾扮演的卜公、赵德钰扮演的柳迟、李金鸿扮演的甘投标珠、萧德寅扮演的常德庆、周和桐扮演的智圆和尚，都发挥了他们的表演特长。而在彩头方面，以最后一段的"卜公私方红莲寺"较为自然，这是我在编写剧本时就安排好了的。这一场，李和曾卜公，唱大段"二黄导、碰、原"，随唱随走"圆场"，最后上句"留腿"（唱到上句暂止，术语叫"留一句腿"），步上大殿之侧向里窥望，这时，帷幕拉开，台上出现一尊巨佛，佛座下是一个高大莲台，乐队奏起细尔，链台自动分开，露里而的智 圆和尚，他高坐蒲团之上，两旁由戏校音乐科的八个学生，个个化装，梳古装头、穿古装衣，外飘云带，各持笙箫笛管、琴瑟琵琶，当场吹弹拨奏。这时乐队演奏的细乐，只听到剧中人在莲台中的乐声，表现出智圆和尚掠藏民女、荒淫霸道的罪孽生活。这是一般戏中少见的场面，观众视为新奇，便爆起彩声。紧接着是智圆和尚发现卜公私控，把卜公扣在大钟之内，等候处死。大钟是用铁条圈成，外糊细纱，卜公在钟里还有一大段唱腔，声从钟出，观众也引为新颖。最后是谭金曾吕宣良乘坐"金鹰"从空而降，"金鹰"攫起大钟，恰巧红姑也赶来了，她飞出一剑，吓倒智圆和尚，用红色云帚，缘引而下，救出了卜公，三人腾空而起，所谓空中飞人、空中飞鹰、空中飞剑的"三飞"，集中在此一场，观众满意而去，经济收入虽每场源源，但校长的情绪却是每场悻悻。

    引起仲荪校长悻悻不快的原因，主要是当时小报上的攻讦毁谤，有的说：戏校不同于一般科班，堂堂学府不该演出这样的彩头戏；有的说：戏校当局为营利而走入歧途，殊贻戏校之耻。仲荪先生是戏校之长，责无旁贷，受此攻讦，愤懑迁怒，想亦当然。我与仲荪先生翰墨相交、诗文同道，由于我失慎而编此剧，使他代我受过，心实不安。我便提议停演此剧，而校方的大多数同人，都不同意停演，并且还催促我接编第二本，我只得釜底抽薪，敷衍因循。当时，戏校的"玉"字班学生中，出现了几们很有前途的女高材生，他们是：侯玉兰、李玉茹、李玉芝、白玉薇、王玉芹、张玉英。报纸上曾大力揄扬"兰、茹、芝、薇"为戏校的"四块玉"。后来，侯玉兰毕业离校，又补上了张玉英，仍保持了"四块玉"的令名。我就利用人材，取道捷径，把传统戏中的《马上缘》、《樊江关》、《芦花河》等连贯起来，在《马上缘》后，新写了一段"三休三请樊梨花"，薛金莲为主，定名为《姑嫂英雄》，由王玉芹演"马上缘"的樊梨花，白玉薇演"芦花河"（即"女斩子"）的樊梨花，李玉芝演全部薛金莲，徐和才演前部薛丁山，李和曾演后部薛丁同，储金鹏演薛应龙。此剧公演，居然也大卖满堂。后来，有许多班社也用这个本子演出，甚至单演《樊江关》时，也埋沿用了《姑嫂英雄》这个剧名。一箭中鹄，再接再厉，我又把"穆柯寨"、"辕门斩子"、"破洪州"攒为一剧，取名《穆桂英》，由李玉茹主演，上座也观。校长看到"玉"字班的旦角颇能叫座，便想排中国戏曲音乐院研究所编管和《三妇艳》，请我先看看剧本。

    《三妇艳》原野乐府古词，末段有"大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂"之语，帮名《三妇艳》。剧本借用这个题目，描写三个不同类型女性的婚姻离合，提示出男女平等的主题。当时妇女的思想，处于半开放的状态，有的恪守封建礼教，有的过度浪漫，有的保持平衡。剧中塑造了一个只知吃斋念佛，不为丈夫所喜、终被遗弃的戈静懿，一个误解了自由平等的真谛，把"大男子主义"变为"大女子主义"、奴役丈夫的尚蔓蘅，一个具有中华民族传统道德而又思想开放的魏慈苹。为了展现主题，台词过多地运用了现代语言。我建议用时装演出，做一番现代戏的尝试。但校长却有所顾虑，恐怕观众不能接受，坚持仍用古装。我只得硬着头皮拆改了原本，从新编写。而与此同时，校方却又催促我继写第二本《火烧红莲寺》。