狸猫换太子（二）

    狸猫换太子既然截然而止，予虽极力主张续演，无如多人均以为妨碍玉麟“改邪归正”之前途。戚君曰：只要你老先生一力担当，亦可设法商量。话虽如此，到底迟疑不决。直至周信芳即“麒麟童”到京，始得畅快看完十余本。 此事当然与彦衡及瑶卿无干。我想他二人也并不曾有“不要换太子”的话，或者竟是玉麟的本意，以为“超凡入圣”的关头，不可不有此断然之处置。其实乃是“京派”积重的空气使然，并无单独的责任者可指。予亦并不是说“非看狸猫换太子不可”，也不是说“换太子一定有何价值”，惟觉此事关系于戏剧前途者不小，所谓戏剧前途者不是海派的前途，正是京派的前途，已濒于十分危险之境地。
    “狸猫换太子”不过改一种名目，其中节目多是“京朝老辈的老戏”，虽然演法有所变通，亦不失为因时制宜。那些老戏已成死灰，若不参用新法，增加燃料，决难复活，即如朱素云所演之“打玉”，虽然有少数人标榜“珍密”，而无济于台下之“打盹”。至以布景为“外江”之罪，则如清宫及颐和园之所谓特别戏台者，上曾降仙，下曾出水，东边见神，西边见鬼，又将何说以明其“神秘”？！予非赞成布景者，而独不能同情于“一般东西，硬要定两样行市”，一边捧得三十三天，一边压入九十九狱，而且照此情形，凡所标榜之京京秘秘老老神神，是以“不许实现”为前提的。只能作“脸上镀金”“笔下染料”，若使前辈老伶演于今日也，是要被骂“外江”或“老赶”的。 “换太子”之停演，予决不武断是陈彦衡王瑶卿的责任，但不能不说因投拜名师而起。予于拜名师之举原为赞成人之一，因停演“换太子”一事深受刺激，只好与陈王二位避道而行。彦衡是不常到戏园里，瑶卿则几乎日日到戏园热心指导一切。一夕于桂林语予曰：君与瑶卿不可不一见，瑶卿夙喜看你的戏评，亦愿谈谈。予曰：予现在并无与瑶卿面谈之必要。且俟玉麟接演“换太子”再说可也。
    次夕偏偏与瑶卿坐在联号的包厢，中间只隔一层短栏。瑶卿厢里是他们行中人，我这厢里有邵飘萍顾君义王（小隐）于（桂林）诸位。台上演珠帘寨，黄润卿去二皇娘，到误卯一场，只听隔壁哈哈一笑，说道“打入后营，还给令箭，这是哪儿的事！”我说“此评剧家评得有点道理！”回头一看原来正是瑶卿。他的理由是“打入后营”乃是撤差，不是军差无须发令箭，才与后文老军“革职”一言相应，在这细微之处，可以看出王老板研究之细。后来我对于茹富蕙的“老军”发了两句淡话，王老板那里重了一句，点头认可，似乎颇以予言为不谬也。
    虽然隔壁帮腔，却始终不曾会谈。并无别的原因，只是为“停演换太子”的问题，既不能以王瑶卿为责任者，又不能说与他无干，心中甚是不痛快。其实，同他谈谈，倒许有个水落石出，他倒并不替京派粉饰，我也很愿意介绍京伶的特长，同“老毛子”说话，与“二毛子”“三毛子”不同，不至于相离太远的。
    我曾观察清宫戏台的构造，又看了些秘本序目，都有仙佛祥瑞的色彩，便觉是龙灯高跷一类的东西。前夏有一次同他（瑶卿）谈及，他说：有好些宫戏派上许多角色手拿花灯，身穿各式花衣，舞蹈，有时连戏台都用不着，就在宫里院子里摆摆。又说：某次演酸枣林，上头传旨，说巴九奶奶的奾娌们那里去了，要把太奶奶以至八奶奶一齐补上。九奶奶是侯俊山，自己亦被派为补充奶奶之一人，临时凑合并无戏词。还得跟着十三旦唱梆子，只好临时信口瞎诌。十三旦唱“我这里进加鞭”，他就唱“我这里跑旱船”。你以为宫里就不起哄吗？大帅们嫌四五花洞不够，要六五花洞，八五花洞，也就是这一套。
    夫京朝派之剧艺其工细者，直与乾嘉官窑细磁同其可宝，瑶青鑫培诸供奉之佳点，谁不赞成？但必作偶像之崇拜，以抹倒他派别，则并京派之优点亦不明矣。

狸猫换太子（三）

    黄玉麟一班，组织不算健全，停演换太子一事，虽然给我以相当之刺激，究竟在我所感到的刺激不过十分之二。老实说，我虽身居京朝派包围的恶环境里，也难免沾染些京派习气，究竟不肯自塞聪明，一味盲从。我的观剧生活，现已停歇十余年，实际上“悬了车”的观众，亦同“留了须”的伶人一样。在十余年前，我的戏瘾很大，但是一大半时间与金钱的消耗是在乡土派的班子——如高阳班荣庆社昆腔，同乐园的老梆子，及海洋派的李吉瑞班、盖叫天班、周信芳班、赵君玉班。富连成、正乐社、崇雅社、斌庆社，以至护国寺、后门一带的小戏园，都有一部分的流连与消耗。北京的名伶，以谭刘梅杨叫座的班子，当然亦有乘兴而往的时候，然不过是一部分之一部分，绝对没有做京派的角迷。
    提倡科班，赞扬外江班子，更说不到迷。因为科班演剧是技术的、机械的、幼稚的。海派演剧是热闹的，是有些乌烟瘴气的。只因京派太不从戏上振作了，乃科班、外班，则团体制度合群表演之风范犹存，所谓空谷足音，见似人者而喜，真乃无聊之极思。予以为京派稍有觉悟，正当一面保持精致之伶艺，一面向外班低头服善，学其有组织合群力之办法。纵不能恢复同光时代之盛况，亦可稍挽眼前之颓势，此予于民十三之京园所不惜大声疾呼痛哭流涕以言之者。乃一般之空气，提到老辈风规，则虽标榜百端，只是神圣傀儡，以为非今时所能办到。及有人办到如海班土班，则又斥为外江，笑为老赶，给他一个“不认帐”，然则将如何而可！
    予所谓许多机会都错过者，即指民十二三间海班纷纷入京之时，尤其麒麟童一班规模最大（按：随班者除下面谈及的冯王陈外，尚有盖叫天、林颦卿、李兰亭、王佩秋、刘永奎、陆树田等，所谓实大声宏之净角，即刘永奎），凡京派菜色“扫边”，烟灰“掌子”，失志科徒等大举收罗（按：李洪春即同过台），一一得其用。凡京派所标榜失传剧艺，在剧场都实地干起来。而且换太子诸连台戏，则用布景用新奇服装，而如松棚会、临江驿等，则完全用旧式行头。蟒是蟒，褶是褶，红是红，黑是黑，一丝不乱。旦角有冯子和和王灵珠，丑脚有陈嘉祥，净角亦有实大声宏之某某，今不能忆其名矣。
    狸猫换太子在上海曾轰动一时，在北京第一舞台新明戏院，亦是起满坐满。欢迎者趋之若狂，鄙薄者避之若 。实则此戏之是非优劣，并无人细研，而只是主观用事。
    补庵谈戏内述杨韵谱发誓，宁可赔死，决不排“换太子”。然而他却大排“梁武帝”！予谓此是营业之面子问题，假如“换太子”是他排的，那就当然不生气了。梁武帝若是上海先排，他也要说“宁死不排梁武帝！”的。
    换太子包括“打玉”“盘盒”“断后”——汉班之“叫饭”“摸包”——打龙袍、铡包勉都是老伶工的名剧。以后接演连台，由文曲星递到武曲星，都是老本老戏，或为徽班汉班底本，或为京朝老派所演过者。其唱工武工等则如狄青与韩天化对刀之“韩天化，真胆大，敢与某家动杀法”，与定军山之“一通鼓，战饭造”，牧虎关之“抬头看，看个真”，不都是“风摆柳”调乎？其各音联弹，两人或多人接唱整句或半句，又与武家坡“问他好来，他倒好”之生旦接唱是一样的活络。其包公夜审之阴调二黄，非京派标榜失传之阴二黄乎？其李后在寒窑，著青衫只略敷粉不用胭脂，音带苍老，非即昔年所谓介于青衣老旦间之扮相乎？此皆有事迹可指，足资实证，遂可以“外江”二字概予否认乎？予以为戏界之事，不怕不办到，就怕办出来，还是不承认。则凡京、老、诡、秘，不过虚浮粉饰之用，又何实进之可言。 冯子和者，上海之王瑶卿也。即清光绪间之“小子和”。上海以“小子和”与“小叫天”（按：指谭鑫培）并称，正如北京以“叫天儿”与“王瑶卿”并称。民九十间来平，初演于新明戏院，孙菊仙特为帮忙加入合演。洛阳桥中，冯扮一游女，孙扮一老先生，问其年龄，答十九岁，孙曰：好！你十九我七十九。又与李敬山等合演“英国血手印”，扮西装女子演侦探爱情剧，亦有风致。后乃与麒麟童于第一台合演反八卦去桃花女，桑林镇去包公之嫂娘，均老练。惟秀倩而欠沉着，故比王瑶卿之截铁斩钉的白口，则逊色一筹耳。

马派行头

    马连良在近十年戏界中极占优势，因有“马派”之名，不只唱做念打而已也，即行头亦影响甚大。
    温如之聪明巧妙本于天赋，一事一物，常思自出心裁。因之对于行头，有了许多创作。 官衣的补子，若按前代典章，其上之花样系按文武及品级而分。文者禽武者兽。戏台上概不加分别。“一品仙鹤二锦鸡，三四孔雀云雁飞”，武人则“一品麒麟二狮子”，惟有风宪官，内则都察院，外则按察司不论品级，俱用獬豸补服，以为触邪之象征。于是温如想到戏中御史如邹应龙田单及寇准等人，不可不用獬豸。此以时代而论，或者尚须考证，然剧中人之服装本为表现风格（按：可以简单理解为人物的身份），不能一一按照时代，即如纱帽官衣亦非代代如此。故温如此等讲究，确应认为细心之一证。 马褂上之四团，今多绣龙，前后心用坐龙，左右臂用行龙相对。但南府箱中另有狮子团之马褂，则专为校尉及武将之用。但在台上望去，骤难分别。故四团龙大为流行。记得王凤卿有四团寿字之马褂，此可各自从心所欲，要无多大关系耳。
    官衣或蟒袍照例腰围玉带。玉带以竹篦为之，上裹以各色之缎子，再镶各式之白玉（方者桃形者长方者），实乃料货也。温如嫌其过重，创为金银线压绣之替代法。金线盘成之花纹，远看似镀金，白丝线盘成之花纹，远看似堆玉，而分量则轻便多矣。而此中制作法亦遂风行于戏衣庄，名之曰“马连良式的玉带”。予于此事，所见与温如不尽相同。予知温如之风格近于潇洒一路，而若文雅及学士派之官员，用此轻便固自相宜，但武将之蟒，则花纹不宜太细，而玉带之分量，亦不宜过轻。且台上之动作，在乎肢体运转得法，有时分量稍重反能帮衬得劲，如厚底靴子，最能起步，多人以为薄底靴易著者，未见其是也。
    玉带之圈，系以三片合成，背后一片围腰，前面左右两片合扣，两片穿过两腋之带结。温如将左右两片之尾端与后片两头契合处，紧切于带结，则无论身步如何摆动，其玉带之方向决无变更，随身而转，无倾斜活动之虞。又蟒袍或官衣之两袖腕际一段，用软绸（约八寸宽）作里，则翻袖时特别灵便，此皆马老板自己的奥妙，予不惜为之公开者。
    关于蟒袍之绣工，向有十团龙为常例，有用行龙者。两臂各绣长大行龙一，则前后心之坐龙，亦须放大，全身至少四龙。惟马老板曾创周身两条大龙之蟒袍，左右盘旋，两龙头在前胸左右，中间有珠，成二龙戏珠之式。龙身则由两臂而向后，爪伸于臂尾，交于后背。此种绣法，虽然大气，究觉单调。四五年前曾风行一时，今已改回十团之趋势矣。大约文官之蟒若系须生则十团最佳，若武官或文官中之花脸，则四龙较宜。
    关于颜色，原有上五色下五色之外，予以为银灰色极美——（当然是深些的灰色）——惜乎未有以制蟒者。温如稍一思寻曰：周信芳在狸猫换太子扮包公曾有银灰底、金夹彩之蟒袍，甚好看，君今提醒，我亦打算来一件。予曰甚善。颜色宜深不宜浅者，因太浅则近于白或藕和，只能小生服用也。
    温如所创蟒袍式样甚多，大抵参考小说之图象，如李盛藻禇遂良之袍，完全仿效马老板。下有水而上无蟒，只前后心有补服。此式在三国志、荡寇志图中常有之，亦甚为大方。惟纱帽翅之方头，则鄙见颇不相同。（1935年4月28日）